Интернет-Сервер по Интегральной Йоге
Мать, "Адженда", Том II, 1961, фрагменты

27 июня 1961

AGENDA, v.2, p.241-246

Афоризм 62.: Я слушал глупца, несущего несусветную чушь и га- дал, что же Бог подразумевал под этим; тогда я внимательно пригляделся и увидел маску, скрывающую истину и мудрость.

На самом ли деле не существует такой вещи, как крайняя глу- пость или абсолютная ложь? Всегда ли за этим кроется истина ?

В сущности говоря, не может быть абсолютной лжи, поскольку Божественное присутствует за всем.

Но такая постановка вопроса подразумевает исчезновение опре- деленных элементов из вселенной. Что же это может означать -- разрушение вселенной? Раз уж мы вышли из нашей глупости, то что мы называем "разрушением"? Разрушается лишь форма, видимость (да -- все видимости разрушены, одна за другой). Также говорится (об этом пишется везде), что враждебные силы могут либо обратиться -- то есть, начать осознавать собственную божественность и стать бо- жественными -- либо быть уничтоженными. Но что же "уничтожается"? Их форма? Форма их сознания может быть растворена, но как насчет "того нечто", что приносит их -- и все прочее -- в существование? Как может быть разрушено "это нечто"? Это, мой мальчик, трудно постичь. Вселенная является сознательной объективизацией [вопло- щением] Того, который существует со времен извечных. Хорошо, как может Все прекратить существование? Бесконечное и вечное Все, без каких-либо пределов -- как может быть нечто выброшено из него? Некуда идти! (Твои мозги могут потечь, если будешь задумываться над этим, ты знаешь!). Куда идти? Существует только Тот.

И даже когда мы говорим "существует только тот", мы помещаем его куда-то -- совершенно по-идиотски. Он везде -- так что, как же можно что-то выбросить из него?

Конечно, можно вообразить вселенную, выброшенную из тепереш- ней манифестации -- да; можно представить последовательные все- ленные, можно представить, что то, что было в первой вселенной, уже более не существует в других -- это даже очевидно. Можно во- образить, что вся сумма лжи и неправды (то есть то, что для нас СЕЙЧАС является ложью и неправдой) больше не будет принадлежать миру в его будущем развертывании; можно постичь все это. Но "раз- рушить?" Куда оно может идти, чтобы быть разрушенным? Когда мы говорим, что что-то "уничтожается", то уничтожается именно форма (это может быть формой сознания, это может не быть материальной формой, но это всегда форма). Но как может быть разрушено бесфор- менное?

Поэтому, если говорить об исчезновении абсолютной лжи, то это будет просто означать, что целый ряд вещей будет вечно жить в прошлом и более не принадлежать наступающей манифестации, это все.

Ты не можешь выбраться из ТОГО, понимаешь? Вот так!

Но будут ли эти вещи просто оставаться в прошлом?

Мы уже говорили, что когда поднимаешься как за пределы Нир- ваны или Ничего, так и за пределы СУЩЕСТВОВАНИЯ (эти два состоя- ния являются ОДНОВРЕМЕННЫМИ и взаимо-дополняющими аспектами Все- вышнего), то там есть состояние сознания, в котором все существу- ет одновременно и вечно. Так -- хотя, Бог его знает, может быть, это очередная глупость -- мы можем постичь целый ряд вещей, пере- ходящих в Не-Бытие, и для нашего сознания это будет означать ис- чезновение или разрушение.

Возможно ли это? Я не знаю. Надо спросить об этом Господа! Но обычно он не отвечает на подобные вопросы -- Он просто улыба- ется!

Ты знаешь, приходит время, когда, в самом деле, ты не можешь больше ничего сказать; ты чувствуешь, что что бы ты ни сказал -- это если и не чушь, то весьма близко к этому, и что лучше всего помалкивать. Вот в чем трудность. И в некоторых из этих афоризмов ты чувствуешь, что Шри Ауробиндо внезапно схватил нечто запре- дельное -- за пределами всего, о чем мы только можем помыслить. Так что же делать?

(молчание)

Естественно, когда ты возвращаешься вниз оттуда [из того запредельного],

ты можешь -- о, ты можешь сказать множество вещей. Ты можешь шутя сказать (ты всегда можешь шутить, хотя я опа- саюсь это делать, потому что люди воспринимают мои шутки слишком серьезно), но ты можешь с полным на то основанием сказать, не впадая в ошибку, что иногда ты черпаешь гораздо больше, слушая сумасшедшего или дурака, чем рассудительного человека. Я убеждена в этом! Нет ничего более смертельного, чем рассудительные люди.

В любом случае, не может ли эта одновременность прошлого, настоящего и будущего быть физической одновременностью?

Ах, нет! Не здесь.

Я слышал о забавной теории, в которой говорится, что можно реинкарнировать в прошлое.

Реинкарнировать в прошлое?

Да, реинкарнировать, так сказать, из настоящего времени в прошлую историческую эпоху.

Это только манера выражаться.

Реинкарнировать?

Нет. Можно снова пережить прошлое; да -- очень хорошо, очень хорошо.

Я имела неоднократно повторявшиеся переживания прошлого (это феномен сознания, происходящий, возможно, из-за того, что все сохраняется и где-то продолжает свое существование), обладая не- которого рода волей -- что является знаком мощности -- изменить его. Я не знаю, но в тот момент, когда я переживала прошлое, была введена мощь, позволяющая изменить его, вместо того, чтобы прош- лое переживалось таким, каким оно сохранилось. Я не говорю о мощ- ности изменять последствия прошлого (это очевидно и действует все время) -- было не это; это была мощь изменять сами обстоятельства (обстоятельства не точно материальные, а тонко-физические, с пре- обладанием психологического содержания). И поскольку присутство- вала воля, то с точки зрения сознания это в действительности про- исходило -- то есть, вместо того, чтобы обстоятельства развива- лись в одном направлении, они развивались в другом. Так что это должно соответствовать чему-то реальному, иначе я не имела бы этого переживания. Это не было плодом воображения; это не было нечто, о чем думаешь и хочешь, чтобы "в действительности" было по-другому" -- это было не то; это был феномен сознания: мое соз- нание переживало определенные обстоятельства (которые все еще со- вершенно живы и, очевидно, продолжают существовать в их собствен- ной области), но переживало их с мощностью и знанием, обретенными между прошлым моментом и настоящим, и с мощью изменить прошлый момент. На сцену вышла иная мощь, и она обратила обстоятельства, так что они переживались в новом направлении. я много раз имела это переживание, и оно всегда удивляло меня -- это не явление ментального воображения, это нечто совершенно иное.

Это открывает двери ко всему.

Но это принадлежит прошлому.

В действительности ли прошлое...? Мы знаем, что оно остается присутствующим где-то. Позволяет ли этот факт участвовать прошло- му в прогрессивном движении (прогрессивном для нас) вселенского изменения внутри манифестации? Почему бы нет.

Но оно остается присутствующим через свои последствия.

Нет, нет, нет! Прошлое В СЕБЕ. В себе. Не через свои пос- ледствия, то нечто иное -- в себе. И в ЗЕМНОЙ атмосфере (не на самом материальном плане, а очень близко; очень, очень близко).

Я имею то, что могло бы быть названо осязаемым ощущением, что содержимое тонкой атмосферы нарастает. Эта атмосфера не явля- ется частью материального пространства, как мы его постигаем или видим физически, где одна вещь уступает место другой (Мать делает движение рукой, как будто бы она что-то стирает на столе) -- и даже это (смеясь), я полагаю, является иллюзией! Это только ВЫГ- ЛЯДИТ так для нас! Это не на полностью материальном плане, а нем- ного позади или внутри (как бы выразиться?), и его содержимое на- растает. И поскольку это происходит во внутренних измерениях, то оно может нарастать, так сказать, бесконечно; вещи все более и более переплетаются, если понимаешь, о чем я говорю -- где было одно явление сознания, там теперь могут быть сотни, переплетенные друг с другом во внутренних измерениях: это означает, взять к примеру только нашу крохотную планету, что земля становится все более и более компактной и богатой всем тем, что она имела с на- чала образования -- потому что все там, все еще там.

В действительности, если не полностью, не тотально связан физическим органами чувств... Например, я все чаще и чаще пережи- ваю изменения в качестве видимого. Совсем недавно, вчера или по- завчера, я сидела в ванной комнате и вытирала лицо, прежде чем выйти, и подняла свои глаза (я сидела перед зеркалом, хотя обычно не смотрю на свое отражение); я подняла свои глаза и посмотрела, и я увидела множество вещей. (Мать смеется, очень забавно)... В тот момент я имела переживание, которое вынудило меня сказать се- бе: "А! Вот почему с физической, чисто материальной точки зрения, мое видение кажется немного расплывчатым". Потому что виденное мною было ГОРАЗДО более ясным и бесконечно более выразительным, чем виденное обычным физическим зрением. И я припоминаю, что именно с помощью этих более ясных глаз я узнаю своих людей во время даршана на балконе (с балкона я узнаю всех своих людей). И именно это видение (но с открытыми глазами!), которое... Это сов- сем другого порядка.

Я начинаю изучать, что Шри Ауробиндо говорит в "Йоге Са- мо-Совершенства". Он говорит, что наступает время, когда меняются чувства -- не так что вы используете чувства, соответствующие другому плану (хорошо известно, что мы имеем чувства на всех пла- нах); это нечто совершенно другое: меняются САМИ чувства. Он предсказывает это изменение -- говорит, что оно наступит. И я по- лагаю6 что это происходит тем путем, который я переживаю.

СОДЕРЖИМОЕ другое, мой дорогой. Я вижу... я вижу, но... сос- тояние сознания того человека, на которого я смотрю, меняет, нап- ример, его физическую видимость -- для моих ФИЗИЧЕСКИХ глаз. И это не имеет ничего общего с банальностями обычной психологии, когда говорится, что выражение вашего лица меняется в зависимости от чувств, которые вы переживаете. СОДЕРЖИМОЕ того, что я вижу, различается. И глаза человека, на которого я смотрю, не одни и те же -- это скорее... я не могла бы описать в общих чертах, но, возможно, если бы я сделала набросок, то это дало бы некоторую идею (я использовала бы несколько расплывчатую технику, не слиш- ком точную). Глаза не в точности те же самые, и остальная часть мира тоже, даже цвет и форма -- вот почему иногда я колеблюсь. Я вижу людей (я вижу их каждое утро) и я узнаю их, и все же они другие, они не те же самые каждый день (некоторые всегда, всегда одни и те же, подобно скале, но другие не такие). И я даже... иногда я колеблюсь: "Это на самом деле он? Но он очень... это действительно он, но я не совсем знаю его". Обычно это совпадает с изменением сознания человека.

Заключение: мы не знаем ничего. (молчание)

Это неоспоримый факт... (о, как бы выразиться!) постоянного Присутствия... но "Присутствие" не означает ничего... (Мать мол- чит долгое время, затем отказывается пытаться объяснить). О, чем больше ты пытаешься ухватить это, тем больше оно ус- кользает из твоих рук.

* * *

(После прослушивания беседы от 24 июня, относительно смерти:)

 Ты знаешь, мы на самом рубеже, на самой кромке: как если бы была полу-прозрачная занавеска -- видишь вещи на той стороне, пы- таешься ухватить их, но все еще не можешь. Но такое ощущение бли- зости!

Иногда, совершенно внезапно, я вижу себя как ГРАНДИОЗНУЮ концентрацию мощи, проталкивающуюся, проталкивающуюся во внутрен- ней концентрации, чтобы пробиться, перейти через барьер. Это слу- чается со мной где угодно, в любое время, в любой момент -- я ви- жу целую массу сознания, собирающуюся в грандиозную мощь, протал- кивающуюся, проталкивающуюся, проталкивающуюся на ту сторону.

Когда мы пробьемся на ту сторону, все будет хорошо.